
蘇軾名作《和子由澠池懷舊》的千古名句
淨德寺2025梁皇法會
積累大福報的訣竅
每一個修行人都想積累廣大的資糧,怎樣才能積累廣大的資糧呢?
首先,欲求廣積資糧者應當在一切時處精進供養。對想往生極樂世界的人來說,見到任何悅意的對境時,都要將其供養阿彌陀佛,並發願令自他一切眾生往生極樂世界。在日常生活中,每個人都會見到悅意的外境,如公園裡的鮮花,藍天上的白雲,路邊的清泉,外出旅游時能見到優美的自然風景,到商場購物時能見到精美的商品……在見到種種悅意的外境時,不要輕易放過,這其實是積累資糧的大好機會,大家應該馬上將其供養三寶。不僅無情可以供養。此外,當自己得到一件新東西時,也要首先供養三寶,然後自己再享用。比如得到一件新衣服時,心裡想或者口中說“供養三寶”。前幾天我和幾個人吃飯,一個人佩戴了一件精美的銀飾,另外兩個人見到後,馬上異口同聲地說:“真好看啊!供養三寶!”
這裡講在見到悅意對境以及得到新東西時都要供養三寶,這是要大家養成隨時隨地作供養的習慣。一旦有了這樣的習慣,在日常生活中,順便就能積累廣大的福德。有了廣大的福德,必然會出生世出世間的一切安樂。所以我們應恆時精勤供養三寶。
如果欲求世間的安樂,應當精勤供養三寶。《地藏十輪經》雲:“三界中安樂,皆由三寶生,故求安樂人,常供養三寶
怎樣讓不堅實的財產成為堅實的財產呢?以前有位富商,他一直苦於無法保管自己的錢財,他想:若將錢財埋在地下,恐怕地鼠會偷走;若藏在森林中,恐怕猿猴會搬去;若藏在水裡,恐怕水中的動物移動;要是交給親人,恐怕他們揮霍無度……想來想去,還是自己隨身帶著保險,於是他將所有的財產兌換成黃金,天天纏在腰間。一次這個商人路過某地,見到街道中央擺著一個大缽,來往的行人都向缽中扔錢。富商問一個人:“這些人在干什麼?”那個人說:“你不知道嗎?這是公共福田,捨一得百千萬億倍酬報,往後會受用不盡。佛在《寶積經》中說:‘我不捨財,財將捨我,我今當捨,令作堅財。’這口大缽就是堅牢藏,金錢財物一入其中,五家不得共享,唯供養者獨自享有。”富商聽後歡喜雀躍,說道:“我得到寄托財物的好地方了!”就解開腰帶,將黃金放到缽中,又到寺院裡皈依三寶,眾比丘為他誦經忏罪,他心開意解,獲得了須陀洹果。這個商人通過供養三寶,把被五家共享的財產變成了堅財。
《大智度論》中說:“富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定,譬如猕猴不能暫住;人命逝速,疾於電滅,人身無常,眾苦之薮,以是之故,應行布施。”財富雖然能帶來暫時的快樂,但一切都是無常的,最終自己的財富會被五家共用,而且人的心會因為財富而散亂不定,這也是一種痛苦;而且,人什麼時候死是說不准的,因此生前有自在時,除了留下生活必需的資具以外,多余的財物都要用來上供下施。
有些人說:不是我不願意供養,而是我太窮了,沒有供養的能力。其實,供養不在於錢多錢少,只要有供養的意樂,再窮的人都能供養。即使作不了大供養,供養幾朵花總可以做到吧,你可以在野外采幾朵花,或者買幾朵花來供佛,以這樣的供養也能積累廣大的福德。
因此無論貧富貴賤,任何人都應精勤作供養。但現在存在這種現象,在斷惡行善方面,有的人對於廣大之事怯懦不為,對於微小之事不屑一顧,這樣高不成低不就,最終一無所成。現在這種情況相當普遍:當我們勸有些人做大的善事時,比如出家受戒、終生吃素或者做慈善事業,他們覺得這太難了,根本做不到;勸這些人做小的善法時,如供一盞燈、點一支香、念一句佛,他們又覺得這微不足道,甚至反過來還講一些似是而非的道理,“搞這些有什麼用啊?人生就像陽光下的露水,很快就過去了,還是及時行樂吧……”其實,對大的善法怯懦、對小的善法輕視,這都是不應理的,我們應該遣除這兩種心態。
如果有勇氣,有些大的事情並沒有想象得那麼困難。每個人都是一盞燈,每盞燈都有一份光和熱,都能遣除黑暗、帶來溫暖,如果不願意放出光和熱,這就是自己的不對了。有些人學習大乘佛法已經多年了,心態還是很怯懦,一提到為三寶發心做事情就搖頭:我哪有這個能力?只要自己有吃有穿就已經不錯了。我覺得這些人應該改變心態,要握緊拳頭給自己打氣:別人是人,我也是人,為什麼我這樣脆弱?如果能激發出勇氣,肯定會有一番作為。
再舉一個例子。四個人去同一個花園,一個人精神不正常,他認為這是地獄,花園中的美景反而給他帶來痛苦;第二個人覺得這個花園很美,在花園中自得其樂;第三個人見到花園中的美景,以自我解脫的心供養諸佛菩薩;第四個人以菩提心攝持,將花園中的美景供養諸佛菩薩。同去一個花園,由於內心的狀況不同,每個人的收獲也完全不同。所以,心是決定一切的,如果善用此心,完全有能力在佛法上做一些大事
《妙法蓮華經》中說:“若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無量佛。
所以行持善法並不需要太高的要求,但現在有些人經常說:“心散散亂亂的,還供養什麼啊?只要自然安住就可以了。我們畢竟是凡夫人,在做善法時肯定會產生各種妄念,甚至是非常惡劣的念頭,但不能因噎廢食,放棄一切善法,只要能經常提起正知正念,並采取各種對治法,使惡念逐漸減少,善念逐漸增加,這就是一種修行。
許多善法的形象雖然不大,但功德並非微不足道。如果拿出一大筆錢作供養,或者安住在一念不生的境界,這些一般人很難做到,但剛才講的善法人人都能做到,功德又巨大,想積累資糧的人為什麼不去做呢?
僧眾當中有許多高僧大德,所以行持善法具有巨大的變數,功德能成百上千倍地增上,因此尤其要在這樣的大法會中精勤作供養。
有前行發菩提心,正行的念修,結行回向往生極樂世界,因此,如果能對法會作供養,功德確實非常大,因為我們每堂課都有前行發心、正行聞法念佛、後行回向,共修法會不需要很高的境界,不管什麼樣的人都能參加,而且絕對有很大的功德,所以今後要廣泛發動人們參加共修。
總而言之,一切今生來世安樂的根本就是積累資糧。許多人罪業深重、善根薄弱,好不容易遇到了三寶,此時千萬不要空過了,要以三寶作為積累資糧的對境,好好作供養,多多積累資糧。人生非常短暫,我們的時間非常寶貴,大家要抓緊時間斷惡行善。如果是造惡業,應盡量往後推,最後捨棄這件惡業;如果是行持善法,不能明日復明日地往後拖,這樣有可能會落空,一定要當下行持,早日圓滿此善法。
[1] 五家共享:王臣以法令取之,盜賊以非法奪取之,不肖後人以放逸衰敗之,水火溺焚而毀壞之,由人共取由天沒收之。
[2] 在香花供佛方面,寺院裡的供桌上經常擺滿鮮花等供品。尤其每月的初一、十五等吉日,眾多善男信女都拿著香花到寺廟供養,這些人的行為值得隨喜。雖然他們也許沒有出離心、菩提心、空性見,但他們對佛菩薩有恭敬心和歡喜心,以這樣的心態來供養也很難得。從另一方面講,這些寺院的創辦者為眾生提供了供養三寶的場所,他們也功德無量。
